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Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
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T29n1563_p0883b04║   阿毘達磨藏顯宗論卷第二 十三
T29n1563_p0883b05║   
T29n1563_p0883b06║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0883b07║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0883b08║   辯業品第五 之 六
T29n1563_p0883b09║   善惡業道得果云 何 。頌曰。
T29n1563_p0883b10║   　皆能招異熟　　等流增上果
T29n1563_p0883b11║   　此令他受苦　　斷命壞威故
T29n1563_p0883b12║   論曰。且先分別 十惡業道各招三果。其三者
T29n1563_p0883b13║   何 。異熟等流增上別 故。謂於十種。若習若
T29n1563_p0883b14║   修 。若多所作。由此力 故生捺落迦。是異熟
T29n1563_p0883b15║   果。從彼出已來生此間。人同分中受等流果。
T29n1563_p0883b16║   謂殺生者壽量短促 。不與取者資財乏 匱。欲
T29n1563_p0883b17║   邪行者妻不貞良。虛誑語者多遭誹謗。離間
T29n1563_p0883b18║   語者親友乖 穆。麁惡語者恒聞惡聲。雜穢語
T29n1563_p0883b19║   者言不威肅。貪者貪盛。瞋者瞋增。邪見者癡
T29n1563_p0883b20║   增上。近增上果亦名等流。此十所招增上果
T29n1563_p0883b21║   者。謂外所有諸資生具 。由殺生故光 澤尠少。
T29n1563_p0883b22║   不與取故多遭霜雹。稼穡微薄果實希少。欲
T29n1563_p0883b23║   邪行故多諸塵埃。虛誑語故多諸臭穢。離間
T29n1563_p0883b24║   語故所居險曲。麁惡語故多諸惡觸。田豐荊
T29n1563_p0883b25║   棘磽确醎鹵。雜穢語故時候變改。貪故果
T29n1563_p0883b26║   少。瞋故果辣。由邪見故果少或無。是名業
T29n1563_p0883b27║   道增上果別 。為一 殺業感地獄已。復感短壽
T29n1563_p0883b28║   外惡果耶。有餘師言。即一 殺業先受異熟。次
T29n1563_p0883b29║   近增上。後遠增上。故有三果。理實殺時。能令
T29n1563_p0883c01║   所殺受苦命斷壞失威光 。令他苦故生於地
T29n1563_p0883c02║   獄。斷他命故人中壽短。先是加 行果。後是根
T29n1563_p0883c03║   本果。根本近分俱 名殺生。由壞威光 感惡外
T29n1563_p0883c04║   具 。是故殺業得三種果。餘惡業道如理應思。
T29n1563_p0883c05║   由此應准知善業道三果。且於離殺。若習若
T29n1563_p0883c06║   修 若多所作。由此力 故生於天中受異熟果。
T29n1563_p0883c07║   從彼歿已來生人中。受極長壽。近增上果。
T29n1563_p0883c08║   即復由此感諸外具 有大威光 。遠增上果。餘
T29n1563_p0883c09║   善三果翻惡應說。又契經說。八 邪支中分色
T29n1563_p0883c10║   業為三。謂邪語業命離邪語業。邪命是何 。雖
T29n1563_p0883c11║   離彼無而別 說者。頌曰。
T29n1563_p0883c12║   　貪生身語業　　邪命難除故
T29n1563_p0883c13║   　執命資貪生　　違經故非理
T29n1563_p0883c14║   論曰。瞋癡所生身語二 業。如次唯名邪語
T29n1563_p0883c15║   邪業。從貪所生身語二 業。名邪語邪業。亦
T29n1563_p0883c16║   說名邪命。以 難除故異二 別 立。貪細能奪諸
T29n1563_p0883c17║   有情心。極聰慧人猶難禁護。故此對二 為極
T29n1563_p0883c18║   難除。諸在家人邪見難斷。以 多妄執吉祥等
T29n1563_p0883c19║   故。諸出家者邪命難除。所有命緣皆屬他故。
T29n1563_p0883c20║   為於正命令殷重修 。故佛離前 別 說為一 。有
T29n1563_p0883c21║   餘師執。緣命資具 貪欲所生身語二 業方名
T29n1563_p0883c22║   邪命。非餘貪生。所以 者何 。為自戲樂作歌舞
T29n1563_p0883c23║   等非資命故。此違經故。理定不然。戒蘊經中
T29n1563_p0883c24║   觀象鬪等世 尊亦立在邪命中。邪受外塵虛延
T29n1563_p0883c25║   命故。由此非獨命資糧貪。所發身語方名邪
T29n1563_p0883c26║   命。正語業命翻此應知。諸業道中隨麁細說
T29n1563_p0883c27║   先身後語。八 道支內據順相生先語後身。故
T29n1563_p0883c28║   契經中說尋伺已發語。如前 所說。果有五 種。
T29n1563_p0883c29║   何 等業有幾果。頌曰。
T29n1563_p0884a01║   　斷道有漏業　　具 足有五 果
T29n1563_p0884a02║   　無漏業有四　　謂唯除異熟
T29n1563_p0884a03║   　餘有漏善惡　　亦四除離繫
T29n1563_p0884a04║   　餘無漏無記　　三除前 所除
T29n1563_p0884a05║   論曰。道能證斷及能斷惑。得斷道名。即無間
T29n1563_p0884a06║   道。此道有二 種。謂有漏無漏。有漏道業具
T29n1563_p0884a07║   有五 果。等流果者。謂自地中後等若增諸
T29n1563_p0884a08║   相似 法。異熟果者。謂自地中斷道所招可愛
T29n1563_p0884a09║   異熟。離繫果者。謂此道力 斷惑所證擇滅無
T29n1563_p0884a10║   為。士用果者。謂道所牽俱 有解脫所修 及斷。
T29n1563_p0884a11║   言俱 有者。謂俱 生法。言解脫者。謂無間生即
T29n1563_p0884a12║   解脫道。言所修 者。謂未來修 。斷謂擇滅。由
T29n1563_p0884a13║   道力 故彼得方起。增上果者。有如是說。謂離
T29n1563_p0884a14║   自性餘有為法。唯除前 生。有作是言。斷亦應
T29n1563_p0884a15║   是道增上果。道增上力 能證彼故。即斷道中
T29n1563_p0884a16║   無漏道業。唯有四果。謂除異熟。餘有漏善。及
T29n1563_p0884a17║   不善業。亦有四果。謂除離繫。異前 斷道故說
T29n1563_p0884a18║   為餘。次後餘言例 此應釋。謂餘無漏及無記
T29n1563_p0884a19║   業唯有三果。除前 所除。謂除前 所除異熟及
T29n1563_p0884a20║   離繫。已總分別 諸業有果。次辯異門業有果
T29n1563_p0884a21║   相。於中先辯善等三業。頌曰。
T29n1563_p0884a22║   　善等於善等　　初 有四二 三
T29n1563_p0884a23║   　中有二 三四　　後二 三三果
T29n1563_p0884a24║   論曰。最後所說。皆如次言。顯隨所應。遍前 門
T29n1563_p0884a25║   義。且善不善無記三業。一 一 為因。如其次第
T29n1563_p0884a26║   對善不善無記三法辯有果數。後例 應知。謂
T29n1563_p0884a27║   初 善業。以 善法為四果。除異熟。以 不善為
T29n1563_p0884a28║   二 果。謂士用及增上。以 無記為三果。除等
T29n1563_p0884a29║   流及離繫中不善業。以 善法為二 果。謂士用
T29n1563_p0884b01║   及增上。以 不善為三果。除異熟及離繫。以
T29n1563_p0884b02║   無記為四果。除離繫等流果者。謂見苦所斷
T29n1563_p0884b03║   一 切不善業。及見集所斷遍行不善業。以 欲
T29n1563_p0884b04║   界中身邊見品諸無記法為等流故。後無記
T29n1563_p0884b05║   業。以 善法為二 果。謂士用及增上。以 不善為
T29n1563_p0884b06║   三果。除異熟及離繫等流果者。謂身邊見品
T29n1563_p0884b07║   諸無記業。以 五 部不善為等流故。以 無記為
T29n1563_p0884b08║   三果。如不善。已辯三性。當辯三世 。頌曰。
T29n1563_p0884b09║   　過於三各四　　現於未亦爾
T29n1563_p0884b10║   　現於現二 果　　未於未果三
T29n1563_p0884b11║   論曰。過去現在未來三業。一 一 為因。如其
T29n1563_p0884b12║   所應。以 過去等。為果別 者。謂過去業。以 三世
T29n1563_p0884b13║   法各為四果。除離繫。現在業。以 未來為四
T29n1563_p0884b14║   果。如前 說。以 現在為二 果。謂士用及增上。未
T29n1563_p0884b15║   來世 業。以 未來為三果。除等流及離繫。不說
T29n1563_p0884b16║   後業有前 果者。前 法定非後業果故。已辯三
T29n1563_p0884b17║   世 。當辯諸地。頌曰。
T29n1563_p0884b18║   　同地有四果　　異地二 或三
T29n1563_p0884b19║   論曰。於諸地中隨何 地業。以 同地法為四果。
T29n1563_p0884b20║   除離繫。若是有漏以 異地法為二 果。謂士用
T29n1563_p0884b21║   及增上。若是無漏以 異地法為三果。除異熟
T29n1563_p0884b22║   及離繫。不墮界故不遮等流。已辯諸地。當辯
T29n1563_p0884b23║   學等。頌曰。
T29n1563_p0884b24║   　學於三各三　　無學一 三二
T29n1563_p0884b25║   　非學非無學　　有二 二 五 果
T29n1563_p0884b26║   論曰。學等三業。一 一 為因。如其次第。各以 三
T29n1563_p0884b27║   法為果別 者。謂學業。以 學法為三果。除異熟
T29n1563_p0884b28║   及離繫。以 無學法為三亦爾。以 非二 為三果。
T29n1563_p0884b29║   除異熟及等流。無學業以 學法為一 果。謂增
T29n1563_p0884c01║   上。以 無學為三果除異熟及離繫。以 非二 為
T29n1563_p0884c02║   二 果。謂士用及增上。非二 業。以 學法為二 果。
T29n1563_p0884c03║   謂士用及增上。以 無學法為二 亦爾。以 非二
T29n1563_p0884c04║   為五 果。已辯學等。當辯見所斷等。頌曰。
T29n1563_p0884c05║   　見所斷業等　　一 一 各於三
T29n1563_p0884c06║   　初 有三四一 　　中二 四三果
T29n1563_p0884c07║   　後有一 二 四　　皆如次應知
T29n1563_p0884c08║   論曰。見所斷等三業。如次。一 一 為因。各以 三
T29n1563_p0884c09║   法為果別 者初 見所斷業。以 見所斷法為三
T29n1563_p0884c10║   果。除異熟及離繫。以 修 所斷法為四果。除
T29n1563_p0884c11║   離繫。以 非所斷法為一 果。謂增上中修 所斷
T29n1563_p0884c12║   業。以 見所斷法為二 果。謂士用及增上。以 修
T29n1563_p0884c13║   所斷法為四果。除離繫。以 非所斷法為三果。
T29n1563_p0884c14║   除異熟及等流後非所斷業。以 見所斷法為
T29n1563_p0884c15║   一 果。謂增上。以 修 所斷法為二 果。謂士用及
T29n1563_p0884c16║   增上。以 非所斷法為四果。除異熟。皆如次
T29n1563_p0884c17║   者。隨其所應。遍上諸門。略法應爾。因辯諸
T29n1563_p0884c18║   業。應復問言。如本論中所說三業。謂應作業。
T29n1563_p0884c19║   不應作業。及非應作非不應作。其相云 何 。頌
T29n1563_p0884c20║   曰。
T29n1563_p0884c21║   　染業不應作　　有說亦壞軌
T29n1563_p0884c22║   　應作業翻此　　俱 相違第三
T29n1563_p0884c23║   論曰。有說染污身語意業名不應作。以 從非
T29n1563_p0884c24║   理作意生故。有餘師言。諸壞軌則 身語意業。
T29n1563_p0884c25║   設是不染亦不應作。由彼不合世 軌則 故。謂
T29n1563_p0884c26║   諸無覆無記身業。若住 若行若飲食等。諸有
T29n1563_p0884c27║   不合世 俗 禮儀 。皆說名為壞軌身業。諸有無
T29n1563_p0884c28║   覆無記語業壞形言時及作者等。但 有不合
T29n1563_p0884c29║   世 俗 禮儀 。皆說名為壞軌語業。等起前 二
T29n1563_p0885a01║   思名壞軌意業。此及染業名不應作。應作業
T29n1563_p0885a02║   者與此相翻。俱 違前 二 。是第三業。若依世
T29n1563_p0885a03║   俗 後亦可然。若就勝義前 說為善。謂唯善業
T29n1563_p0885a04║   名為應作。唯諸染業名不應作。無覆無記身
T29n1563_p0885a05║   語意業名非應作非不應作。然非一 切不應
T29n1563_p0885a06║   作業皆惡行攝。唯有不善。是惡性故得惡行
T29n1563_p0885a07║   名。以 招愛果名為妙行。招不愛果名為惡行。
T29n1563_p0885a08║   有覆無記雖是不應作而非惡行攝。由此所
T29n1563_p0885a09║   行決定不能招愛非愛果故。今於此中復應
T29n1563_p0885a10║   思擇。為由一 業但 引一 生。為引多生。又為
T29n1563_p0885a11║   一 生。但 一 業引為多業引。頌曰。
T29n1563_p0885a12║   　一 業引一 生　　多業能圓滿
T29n1563_p0885a13║   論曰。若依正理應決定說。但 由一 業唯引
T29n1563_p0885a14║   一 生。此一 生言顯眾同分。以 得同分方說名
T29n1563_p0885a15║   生。若說一 生由多業引。或說一 業能引多生。
T29n1563_p0885a16║   如是二 言於理何 失。且初 有失。謂一 生中前
T29n1563_p0885a17║   業果終後業果起業果別 故。應有死生。或應
T29n1563_p0885a18║   多生。無死生理業果終起。如一 生故。二 俱 有
T29n1563_p0885a19║   過。一 本有中應有眾多死生有故。或應乃至
T29n1563_p0885a20║   無餘涅槃。中間永無死及生故。何 緣定限。一
T29n1563_p0885a21║   趣處中。有異業果生。便 有生死。有異業果起。
T29n1563_p0885a22║   而無死生。一 業果終餘業果起。理定應立。有
T29n1563_p0885a23║   死有生。又許一 生定為多種。造作增長業所
T29n1563_p0885a24║   引故。則 應決定無中夭者。或應不受果。而永
T29n1563_p0885a25║   棄彼業。然先已說。先說者何 。謂理必無。時分
T29n1563_p0885a26║   定業所感異熟。轉餘時受。又理必無。時分定
T29n1563_p0885a27║   業非造作增長必受異熟故。若謂有生。由定
T29n1563_p0885a28║   不定多種業引。或復有生。唯為多種定業所
T29n1563_p0885a29║   引。故有中夭及有盡壽。此亦不然。時分果
T29n1563_p0885b01║   業定不定受無決定故。若有一 類中年老年。
T29n1563_p0885b02║   時分果業決定應受。嬰孩童子少年果業不
T29n1563_p0885b03║   定受者。彼復如何 。理必無容離前 有後。或
T29n1563_p0885b04║   應前 位 所有果業。必是定受果故。然於此中
T29n1563_p0885b05║   無決定理。令前 位 業決定受果。令後位 業受
T29n1563_p0885b06║   果不定。故無一 生多業所引。後亦有失。一
T29n1563_p0885b07║   業引多生。時分定業應成雜亂 故。此無雜
T29n1563_p0885b08║   亂 。如先已辯。故無一 業能引多生。若爾何
T29n1563_p0885b09║   緣尊者無滅。自言我憶昔於一 時於殊勝福
T29n1563_p0885b10║   田一 施食異熟。從茲七返生三十三天。七
T29n1563_p0885b11║   生人中為轉輪聖帝。最後生在大釋迦家。豐
T29n1563_p0885b12║   足珍財多受快樂。毘婆沙者。已釋此言。一
T29n1563_p0885b13║   施食為依起多勝思。願能引位 別 多異熟生
T29n1563_p0885b14║   故。作如是言。一 施食異熟不應異熟能復
T29n1563_p0885b15║   感生。但 為顯依一 施食境起多思願所招異
T29n1563_p0885b16║   熟分位 差別 。故作是言。或顯初 基故作是
T29n1563_p0885b17║   說。彼由一 業感一 生中。大貴多財及宿生
T29n1563_p0885b18║   智。乘斯更造感餘生福。如是展轉至最後
T29n1563_p0885b19║   身生富貴家得究竟果。如有緣一 迦栗沙鉢
T29n1563_p0885b20║   拏方便 勤 求息利 成千倍。言我本由一 迦栗
T29n1563_p0885b21║   沙鉢拏遂至今時成大富貴。是故一 業唯引
T29n1563_p0885b22║   一 生。雖言一 生由一 業引。而許圓滿。由多
T29n1563_p0885b23║   業成。譬如畫師先以 一 色圖其形狀後填眾
T29n1563_p0885b24║   彩。今於此中。一 色所喻。為一 類業。為一
T29n1563_p0885b25║   剎那。若喻一 類違此宗理。以 非一 業。引一 生
T29n1563_p0885b26║   言。可約一 類。類必多故。多引一 生。不應理
T29n1563_p0885b27║   故。若言一 色喻一 剎那。非一 剎那能圖形狀。
T29n1563_p0885b28║   即所立喻於證無能今見此中喻一 類業。如
T29n1563_p0885b29║   何 引業約類得成。引一 趣業有眾多故。此言
T29n1563_p0885c01║   意顯一 類業中。唯一 剎那。引眾同分。同類異
T29n1563_p0885c02║   類。多剎那業能為圓滿。故說為多。故如一
T29n1563_p0885c03║   色先圖形狀後填眾彩。此言應理。是故雖有
T29n1563_p0885c04║   同稟人身。而於其中有具 支體。諸根形量色
T29n1563_p0885c05║   力 莊嚴。或有於前 多缺減者。為但 由業能引
T29n1563_p0885c06║   滿生。不爾一 切業一 果法。勢 力 強故。亦引滿
T29n1563_p0885c07║   生。與此相違。能滿非引。如是二 類。其體是
T29n1563_p0885c08║   何 。頌曰。
T29n1563_p0885c09║   　二 無心定得　　不能引餘通
T29n1563_p0885c10║   論曰。二 無心定。雖有異熟而無勢 力 引眾同
T29n1563_p0885c11║   分。以 與諸業非俱 有故。一 切不善善有漏得
T29n1563_p0885c12║   亦無勢 力 引眾同分。以 與諸業非一 果故。諸
T29n1563_p0885c13║   餘不善善有漏法。皆容通二 。謂引及滿。契經
T29n1563_p0885c14║   中說。重障有三。謂業障煩惱障異熟障。如是
T29n1563_p0885c15║   三障。其體是何 。頌曰。
T29n1563_p0885c16║   　三障無間業　　及數行煩惱
T29n1563_p0885c17║   　并一 切惡趣　　北洲無想天
T29n1563_p0885c18║   論曰。業障體者。謂五 無間。一 者害母。二 者害
T29n1563_p0885c19║   父。三者害阿羅漢。四者破和合僧 。五 者惡
T29n1563_p0885c20║   心出佛身血。煩惱障體者。謂數行煩惱。下
T29n1563_p0885c21║   品煩惱。若有數行。雖欲伏除難得其便 。由
T29n1563_p0885c22║   彼展轉令上品生難可伏除。故亦名障。上品
T29n1563_p0885c23║   煩惱若不數行。對治道生易得其便 。雖極猛
T29n1563_p0885c24║   利 而非障攝。雖住 欲界具 縛有情平等皆成
T29n1563_p0885c25║   一 切煩惱。而現行別 為障不同。故煩惱中。
T29n1563_p0885c26║   隨品上下但 數行者。名煩惱障。異熟障體者。
T29n1563_p0885c27║   謂三惡趣全 及善趣一 分。即北洲無想。何 故
T29n1563_p0885c28║   名障。能障聖道及道資糧并離染故。雖有
T29n1563_p0885c29║   餘業能障見道。而可轉故非如五 逆。毘婆
T29n1563_p0886a01║   沙說。此五 因緣。易見易知。說為業障謂處趣
T29n1563_p0886a02║   生果及補特伽 羅。餘障廢立如理應思。此三
T29n1563_p0886a03║   障中煩惱最重。以 能發業業感果故。有餘師
T29n1563_p0886a04║   言。煩惱與業二 障皆最重。以 有此者第二 生
T29n1563_p0886a05║   中亦不可治故。無間何 義。此無間業。於無間
T29n1563_p0886a06║   生必受果故。無餘生果業能障故。有說。造逆
T29n1563_p0886a07║   補特伽 羅。從此命終定墮地獄中。無間隔故
T29n1563_p0886a08║   名無間。三障應知。何 趣中有。頌曰。
T29n1563_p0886a09║   　三洲有無間　　非餘扇[打-丁+虎]等
T29n1563_p0886a10║   　少恩少羞恥　　餘障通五 趣
T29n1563_p0886a11║   論曰。非一 切障諸趣皆有。且無間業唯人三
T29n1563_p0886a12║   洲。非北俱 盧餘趣餘界。於三洲內唯女及男。
T29n1563_p0886a13║   非扇[打-丁+虎]等。如無惡戒。有說。父母於彼少恩。彼
T29n1563_p0886a14║   於父母少羞恥故。謂彼父母生不具 身。愛念
T29n1563_p0886a15║   又微。故言恩少。彼於父母慚愧亦微。要懷重
T29n1563_p0886a16║   慚愧。方觸無間罪。若有人害非人父母亦
T29n1563_p0886a17║   不成逆罪。少恩羞恥故。謂彼於子無如人恩。
T29n1563_p0886a18║   子於彼無如人慚愧。已辯業障唯人三洲。餘
T29n1563_p0886a19║   障應知五 趣皆有。然煩惱障遍一 切處。若異
T29n1563_p0886a20║   熟障全 三惡趣。人唯北洲。天唯無想。於前 所
T29n1563_p0886a21║   辯三重障中說五 無間為業障體。五 無間業
T29n1563_p0886a22║   其體是何 。頌曰。
T29n1563_p0886a23║   　此五 無間中　　四身一 語業
T29n1563_p0886a24║   　三殺一 誑語　　一 殺生加 行
T29n1563_p0886a25║   論曰。五 無間中。四是身業。一 是語業。三是
T29n1563_p0886a26║   殺生。一 虛誑語。根本業道。一 是殺生業道加
T29n1563_p0886a27║   行。以 如來身不可害故。破僧 無間。是虛誑語。
T29n1563_p0886a28║   既是虛誑語。何 緣名破僧 。因受果名。或能破
T29n1563_p0886a29║   故。若爾僧 破其體是何 。能所破人誰所成就。
T29n1563_p0886b01║   頌曰。
T29n1563_p0886b02║   　僧 破不和合　　心不相應行
T29n1563_p0886b03║   　無覆無記性　　所破僧 所成
T29n1563_p0886b04║   論曰。僧 破體是不和合性。無覆無記心不相
T29n1563_p0886b05║   應行蘊所攝。豈成無間。如是僧 破因妄語生。
T29n1563_p0886b06║   故說破僧 是無間果。非能破者。成此僧 破。但
T29n1563_p0886b07║   是所破僧 眾所成。此能破人何 所成就。破僧
T29n1563_p0886b08║   異熟何 處幾時。頌曰。
T29n1563_p0886b09║   　能破者唯成　　此虛誑語罪
T29n1563_p0886b10║   　無間一 劫 熟　　隨罪增苦增
T29n1563_p0886b11║   論曰。能破僧 人成破僧 罪。此破僧 罪誑語為
T29n1563_p0886b12║   性。即僧 破俱 生語表無表業。此必無間大地
T29n1563_p0886b13║   獄中。經一 中劫 受極重苦。餘逆不必生於無
T29n1563_p0886b14║   間。然此不經一 大劫 者。欲界無有此壽量故。
T29n1563_p0886b15║   一 中劫 時亦不滿足。經說。天授人壽四萬歲
T29n1563_p0886b16║   時來生人中證獨覺菩提故。然不違背壽一
T29n1563_p0886b17║   劫 。言一 劫 少分中立一 劫 名故。現有一 分。亦
T29n1563_p0886b18║   立全 名。如言此曰。我有障等。若造多逆。初 一
T29n1563_p0886b19║   已招無間獄生。餘應無果。無無果失。造多
T29n1563_p0886b20║   逆人唯一 能引。餘助 滿故。隨彼罪增苦還增
T29n1563_p0886b21║   劇 。謂由多逆感地獄中。大柔軟身多猛苦具 。
T29n1563_p0886b22║   受二 三四五 倍重苦。或無中夭受苦多時。如
T29n1563_p0886b23║   何 可言餘應無果。誰於何 處能破於誰。破在
T29n1563_p0886b24║   何 時經幾時破。頌曰。
T29n1563_p0886b25║   　苾芻見淨行　　破異處愚夫
T29n1563_p0886b26║   　忍異師道時　　名破不經宿
T29n1563_p0886b27║   論曰。能破僧 者。要大苾芻。必非在家苾芻尼
T29n1563_p0886b28║   等。以 彼依止無威德故。唯見行人。非愛行
T29n1563_p0886b29║   者。以 惡意樂極堅深故。於染淨品俱 躁動 故。
T29n1563_p0886c01║   要住 淨行方能破僧 。以 犯戒人無威德故。即
T29n1563_p0886c02║   由此證。造餘逆後。不能破僧 。以 造餘逆。及受
T29n1563_p0886c03║   彼果。處無定故。於斯且舉淨行為初 。類顯端
T29n1563_p0886c04║   嚴語具 圓等。醜陋訥等無破能故。要異處破
T29n1563_p0886c05║   非對大師。以 諸如來不可輕逼。言詞威肅對
T29n1563_p0886c06║   必無能。唯破異生非破聖者。他不能引得證
T29n1563_p0886c07║   淨故。有說得忍亦不可破。由決定忍佛所說
T29n1563_p0886c08║   故。為含二 義。說愚夫言。要所破僧 。忍師異
T29n1563_p0886c09║   佛。忍異佛說。有餘聖道應說僧 破。在如是
T29n1563_p0886c10║   時。此夜必和不經宿住 。如是名曰破法輪僧 。
T29n1563_p0886c11║   能障佛法輪壞僧 和合故。謂由僧 壞邪道轉
T29n1563_p0886c12║   時。聖道被遮暫時不轉。言邪道者。提婆達
T29n1563_p0886c13║   多妄說五 事 為出離道。一 者不應受用乳 等。
T29n1563_p0886c14║   二 者斷肉。三者斷鹽。四者應被不截衣服。五
T29n1563_p0886c15║   者應居聚落邊寺。眾若忍許彼所說時。名破
T29n1563_p0886c16║   法輪。亦名僧 破。何 洲人幾破法輪僧 。破羯磨
T29n1563_p0886c17║   僧 何 洲人幾。頌曰。
T29n1563_p0886c18║   　贍部洲九等　　方破法輪僧
T29n1563_p0886c19║   　唯破羯磨僧 　　通三洲八 等
T29n1563_p0886c20║   論曰。唯贍部洲人少至九。或復過此能破法
T29n1563_p0886c21║   輪。非於餘洲。以 無佛故。要有佛處可立異
T29n1563_p0886c22║   師。要八 苾芻分為二 眾。以 為所破能破第九。
T29n1563_p0886c23║   故眾極少。猶須九人。等言為明過此無限。
T29n1563_p0886c24║   唯破羯磨通在三洲。極少八 人。多亦無限。
T29n1563_p0886c25║   通三洲者。以 有聖教及有出家弟子眾故。要
T29n1563_p0886c26║   一 界中僧 分二 部別 作羯磨。故須八 人。過此
T29n1563_p0886c27║   無遮。故亦言等。於何 時分容有破僧 破羯磨
T29n1563_p0886c28║   僧 。從結界後迄今亦有。至法未滅。破法輪僧 。
T29n1563_p0886c29║   除六 時分。何 等為六 。頌曰。
T29n1563_p0887a01║   　初 後皰雙前 　　佛滅未結界
T29n1563_p0887a02║   　於如是六 位 　　無破法輪僧
T29n1563_p0887a03║   論曰。初 謂世 尊成佛未久 。有情有善阿世 耶
T29n1563_p0887a04║   故。惡阿世 耶猶未起故。後謂善逝將般涅槃。
T29n1563_p0887a05║   聖教增廣善安住 故。必僧 和合。佛方涅槃。
T29n1563_p0887a06║   有餘師言。證法性定故。眾咸憂慼故。非初 非
T29n1563_p0887a07║   後。於聖教中戒見二 皰若未起位 亦無破僧 。
T29n1563_p0887a08║   要見皰生方敢破故。未立止觀第一 雙時。法
T29n1563_p0887a09║   爾由彼速還合故。佛滅後時他不信 受。無有
T29n1563_p0887a10║   真佛為敵對故。未結界時無一 界內。僧 分二
T29n1563_p0887a11║   部可名僧 破。於此六 位 無破法輪。如是破僧
T29n1563_p0887a12║   諸佛皆有。不爾要有宿破他業。於此賢劫 迦
T29n1563_p0887a13║   葉波佛時。釋迦牟尼曾破他眾故。且止傍論
T29n1563_p0887a14║   應辯逆緣。頌曰。
T29n1563_p0887a15║   　棄壞恩德田　　轉形亦成逆
T29n1563_p0887a16║   　母謂因彼血　　誤等無或有
T29n1563_p0887a17║   　打心出佛血　　害後無學無
T29n1563_p0887a18║   論曰。何 緣害母等成無間非餘。由棄恩田壞
T29n1563_p0887a19║   德田故。謂害父母是棄恩田。如何 有恩。身
T29n1563_p0887a20║   生本故。如何 棄彼。謂捨彼恩德田。謂餘阿
T29n1563_p0887a21║   羅漢等具 諸勝德及能生故。壞德所依故成
T29n1563_p0887a22║   逆罪。若有父母子初 生時。為殺棄於豺狼路
T29n1563_p0887a23║   等。或於胎中方便 欲殺。由定業力 子不命終。
T29n1563_p0887a24║   彼有何 恩棄之 成逆。彼定由有不活等畏。
T29n1563_p0887a25║   於子事 急起欲殺心。然棄等時必懷悲愍。數
T29n1563_p0887a26║   數緣子愛戀纏心。若棄此恩下逆罪觸。為顯
T29n1563_p0887a27║   逆罪有下中上。故說棄恩皆成逆罪。或由母
T29n1563_p0887a28║   等田器法然。設彼無恩但 害其命。必應無間
T29n1563_p0887a29║   生地獄中。諸聰慧人咸作是說。世 尊於法了
T29n1563_p0887b01║   達根源。作如是言。但 應深信 父母形轉殺成
T29n1563_p0887b02║   逆耶。逆罪亦成。依止一 故。設有女人羯剌
T29n1563_p0887b03║   藍墮。餘女收取置產門中。生子殺何 成害母
T29n1563_p0887b04║   逆。因彼血生者。識託方增故。第二 女人但 如
T29n1563_p0887b05║   養母。雖諸所作皆應諮決。而害但 成無間同
T29n1563_p0887b06║   類。故唯人趣結生勝。緣害成害母逆非。唯
T29n1563_p0887b07║   持養者。若於父母起殺加 行。誤殺餘人無無
T29n1563_p0887b08║   間罪。於非父母起殺加 行。誤殺父母亦不成
T29n1563_p0887b09║   逆。若一 加 行害母及餘。二 無表生。表唯逆
T29n1563_p0887b10║   罪。以 無間業勢 力 強故。鳴尊者言。亦有二
T29n1563_p0887b11║   表。表是積集極微成故。今觀彼意表有多微。
T29n1563_p0887b12║   有逆罪收。有餘罪攝。有於阿羅漢無阿羅
T29n1563_p0887b13║   漢想。亦無決定解。此非阿羅漢。無簡別 故。害
T29n1563_p0887b14║   成逆罪。非於父母全 與此同。以 易識知而不
T29n1563_p0887b15║   識者。雖行殺害無棄恩心。阿羅漢人無別 摽
T29n1563_p0887b16║   相。既難識是亦難知非。故漫心殺亦成無間。
T29n1563_p0887b17║   若有害父。父是阿羅漢得一 逆罪。以 依止一
T29n1563_p0887b18║   故。然顯一 逆由二 緣成。或以 二 門訶責彼
T29n1563_p0887b19║   罪。故告始欠持汝已造二 逆。所謂害父殺阿
T29n1563_p0887b20║   羅漢。若於佛所惡心出血。一 切皆得無間罪
T29n1563_p0887b21║   耶。要以 殺心方成逆罪。打心出血無間則 無。
T29n1563_p0887b22║   無決定心壞福田故。若殺加 行位 。彼未成無
T29n1563_p0887b23║   學。將死方得阿羅漢果。能殺彼者有逆罪耶
T29n1563_p0887b24║   無。於無學身無殺加 行故。若造無間加 行不
T29n1563_p0887b25║   可轉。為有離染及得聖果耶。頌曰。
T29n1563_p0887b26║   　造逆定加 行　　無離染得果
T29n1563_p0887b27║   論曰。無間加 行若必定成。中間決無離染
T29n1563_p0887b28║   得果。餘惡業道加 行中間。若聖道生業道不
T29n1563_p0887b29║   起。轉得相續。定違彼故。非已見諦者。業道
T29n1563_p0887c01║   罪所觸。然我所宗無間加 行總說有二 。一 近
T29n1563_p0887c02║   二 遠。近不可轉。遠有轉義。於諸惡行無間罪
T29n1563_p0887c03║   中。何 罪最重。於諸妙行世 善業中。何 最大果。
T29n1563_p0887c04║   頌曰。
T29n1563_p0887c05║   　破僧 虛誑語　　於罪中最大
T29n1563_p0887c06║   　感第一 有思　　世 善中大果
T29n1563_p0887c07║   論曰。為破僧 故發虛誑語。諸惡行中此罪最
T29n1563_p0887c08║   大。如何 此罪虛誑語收。由所發言依異想故。
T29n1563_p0887c09║   謂彼於法有法想。於非法有非法想。於大師
T29n1563_p0887c10║   有大師想。於己身有非一 切智想。然由深
T29n1563_p0887c11║   固惡阿世 耶。隱覆此想。作別 異說。設有不
T29n1563_p0887c12║   以 異想破僧 。則 不能生劫 壽重罪。何 緣此罪
T29n1563_p0887c13║   惡行中最。由此毀傷 佛法身故。障世 生天解
T29n1563_p0887c14║   脫道故。感第一 有異熟果思。於世 善中為最
T29n1563_p0887c15║   大果。能感最極靜異熟故。約異熟果故作是
T29n1563_p0887c16║   說。如其通就五 果說者。是則 應說與金剛 喻
T29n1563_p0887c17║   定相應思能得大果。謂此能得異熟果外。諸
T29n1563_p0887c18║   有為無為四阿羅漢果。雖諸無漏無間道思。
T29n1563_p0887c19║   皆除異熟。得餘四果。然此所得最為殊勝。諸
T29n1563_p0887c20║   結永斷。為此果故。為簡此故。說世 善言。為
T29n1563_p0887c21║   唯無間罪定生地獄。諸無間同類亦定生彼。
T29n1563_p0887c22║   非定無間生。非無間業故。無間同類其相云
T29n1563_p0887c23║   何 。頌曰。
T29n1563_p0887c24║   　污母無學尼　　殺住 定菩薩
T29n1563_p0887c25║   　及有學聖者　　奪僧 和合緣
T29n1563_p0887c26║   　破壞窣堵波　　是無間同類
T29n1563_p0887c27║   論曰。言同類者。是相似 義。若有於母阿羅
T29n1563_p0887c28║   漢尼。行非梵行為極污辱。是名害母同類業
T29n1563_p0887c29║   相。若有殺害住 定菩薩。是名害父同類業
T29n1563_p0888a01║   相。若有殺害有學聖者。是名第三同類業相。
T29n1563_p0888a02║   若有侵 奪僧 和合緣。是名破僧 同類業相。若
T29n1563_p0888a03║   有破壞佛窣堵波。是名第五 同類業相。有
T29n1563_p0888a04║   異熟業。於三時中。極能為障。言三時者。頌
T29n1563_p0888a05║   曰。
T29n1563_p0888a06║   　將得忍不還　　無學業為障
T29n1563_p0888a07║   論曰。若從頂位 將得忍時。感惡趣業皆極為
T29n1563_p0888a08║   障。以 忍超彼異熟地故。如人將離本所居國。
T29n1563_p0888a09║   一 切債 主 皆極為障。若有將得不還果時。欲
T29n1563_p0888a10║   界繫業皆極為障。若有將得無學果時。色無
T29n1563_p0888a11║   色業皆極為障。此後二 位 喻說如前 。然於此
T29n1563_p0888a12║   中除順現受。及順不定受異熟不定業。并異
T29n1563_p0888a13║   熟定中非異處熟者。
T29n1563_p0888a14║   說一 切有部顯宗論卷第二 十三